全州建筑业发展座谈会召开向贵瑜主持

刘转亮 2025-04-05 07:29:56 5837龙井路浙江温州泰顺县

《诗经·小雅·北山》曰：溥天之下，莫非王土。

这是早期科技立法的微弱社会性的一些体现。[7]（P7）科技社会风险演进到今天，早已不再是从前的潜在的副作用，而是达到极端泛滥或突变的程度。

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其三，基于不同时期的政治经济环境，灵活运用市场原则和国家干预原则。技术经济主义，还使得其不能及时回应科技及其应用引发的不断升级的环境和安全问题。这些也导致了社会的不安定，损害了社会团结。这种立法模式与人类关于科技的长期以来占主流地位的思维是一致的，即技术经济主义。总之，在人工智能和新计算方法之下，社会智能化发展方兴未艾，一个超级全球化时代似乎就在眼前[6]（P2）。

人类在很长一个时期之内，需要通过科技提升自己的经济能力，这本身并没有错。在大力发展人工智能的同时，必须高度重视可能带来的安全风险挑战，加强前瞻预防与约束引导，最大限度降低风险，确保人工智能安全、可靠、可控发展[22]。第一次世界大战之后产生的《魏玛宪法》，首次确立了生存权为基本人权，它是欧洲工人运动的结果，人权从此由自由权本位进入到生存权本位。

对于符合我国国情的人类文明成果，我们都要吸收和借鉴。在人权的司法保障上，我们也创造了独特的模式。中国宪法记载着29种人权，许多也是我们的自我创造，具有广泛、全面而真实的特点。即使在神权统治俗权的欧洲中世纪，个人自由与权利平等的传统仍顽强地延续和发展着，甚至基督教中也有关于人人普遍平等的理念，把人看作是平等的、独立的、个体的人。

作为人生存、发展基本要求和主体资格的制度性人权最早发轫于中世纪的英国。日本通过明治维新确立了天皇制中央集权的资本主义国家，韩国、新加坡是在摆脱殖民统治独立后建立了权力集中的威权政府，正是依靠政府超强的推动力，加快了各自国家的法治化进程。

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我们既坚持走中国自己的人权道路，又注重人权的国际交流与合作。在我国，人民代表大会高于其他权力，在人民代表大会之下才产生立法权、行政权、司法权、监察权、军事权等，它们之间不是平等关系。美国、德国、意大利、法国等其他西方国家基本上走了相同的道路，各用几百年完成了法治化进程，最终都在世界人权史上建立了属于自己的里程碑。2020年中华民族将整体摆脱贫困，这在人类发展史上是一个伟大的奇迹。

中国文化侧重于人生价值的完满，而西方文化则侧重人生具体目标的实现。在最早的党纲中即表达了对自由与人权的向往和追求。在人群中做人是儒家学说的基本目标。【来源】中国政法大学《人权研究》（季刊）2020年第1期，脚注从略，如需引用，请参阅原文。

第四部分，中国共产党带领中国人民进行的创造。要架起中国道路与人类共同道路之间的桥梁。

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这份文件的巨大历史价值，在于它改写了王权与法律之间关系的历史。英国人权制度起点要追溯到1215年的《自由大宪章》。

早在大革命时期，即明确提出了取消列强在华特权，消灭军阀统治，保障人民政治自由、生存权、劳动权等人权要求，并体现在工人运动的实践中。而东西方文明正是对人有着概念差异。第三，政府是被动消极的。中国共产党领导的多党合作与政治协商制度是中国民主政治制度的又一独创，协商式民主已是中国独立的民主形式。无论是世界史还是中国史，都已经证明，法治是人类迄今为止最好的治国理政方式。中国用三十年的时间取得了西方用三百年甚至更长时间才取得的人权保护和法治建设成就。

本文所称西方国家，主要指上述三项特征兼具的代表性国家。党的十九大明确了全面推进依法治国总目标，提出到2035 年，法治国家、法治政府、法治社会基本建成。

司法要以人民为中心，这就是我们今天讲的司法为民。日本法制史上的这三次移植，前两次是主动的，而第三次则是被美国占领军强加的，日本现行宪法甚至被称作麦克阿瑟宪法。

它的外在表现为法治，但它的实质是人权。汉以后，儒法合流，外法内儒，德法共治，形成影响世界的中华法系。

孔子70岁才从心所欲不逾矩，人在达到至善境界之前都不是理想的人。西方文化中个人与国家是对立的，中国文化中个人与国家是一体的。人权的道路有千百条，中国要走自己的路。法治强国和人权强国的建成，是中华民族伟大复兴的最终标志。

中国人权道路有着自己鲜明的文化特色、理论特色和制度特色。进入新时代，中国还创新性地提出了和平、发展、公平、正义、民主、自由的人类共同价值，为全球人权进步再添中国智慧。

中国人权的进步是在世界人权的发展潮流中展开的，尊重人权和保障人权是人类文明演化的大趋势。西方的思想，像圣经、古希腊文明是在这个时间产生的，这两个文明成果促成了西方法治和人权道路共同的特征。

东方这条道路的代表性国家有日本、韩国、新加坡。政府在人权进步中扮演的是消极和被动的角色，人民才是人权史的主角。

正如一位美国人评价说：新颁布的《土地法大纲》在1946年至1950年中国内战期间，恰如林肯的《黑奴解放宣言》在1861年至1865年美国南北战争期间的作用。习仲勋同志1944年在陕甘宁边区绥德分区司法会议上发表了题为《贯彻司法工作的正确方向》的讲话，讲话对司法工作提了三个要求：一是把屁股端端坐在老百姓这一方面。抗战胜利后，各解放区也都颁布了保障人民革命权利的纲领和政策。第一次是明治维新之前对中国的移植，其大宝律令几乎就是中国唐律的翻版。

应该说，中国传统文化构成了中国法治道路和人权道路的底色。这些国家的人权道路不是自我演进的，也非内生的。

中国文化重视人际的和谐，而西方文化重视人际的界分。英国人用近五百年的时间走完了这条路。

马锡五审判方式就是实践这三个要求的为民便民的审判方式。美、英、法、德、意等主要西方国家的人权道路有着相同的特点，即内生式。

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